الجزء الثاني / الطب في الرمثا في الأربعينات والخمسينات من القرن الماضي 

 

بقلم الدكتور سعيد البشير الشقران

 

كنا قد استعرضنا في الجزء الاول من هذا البحث العيادات والاطباء ، والاطباء الشعبيين والدايات اللواتي كنّ يولدن النساء الحوامل ويكشفن عليهنّ ، ويعالجنّ الاطفال . وتمت الاشارة ايضاً الى بعض الامراض التي كانت تعالج بالادوية الشعبية والاعشاب وغيرها .

ومما هو جدير بالتنويه : أنّ الاخ هلال احمد الصمادي مشكوراً ، كان قد ذكرّني بطبيب من ابناء الخليل اسمه عبد الحيّ شاور ، كانت عيادته ، في منزل الشيخ احمد الصمادي رحمه الله ، وذلك في الخمسينات من القرن الماضي .

 

وفي هذا الجزء من هذا البحث سنستكمل بعض الامراض التي كانت تعالج بواسطة الاطباء الشعبيين والدايات ، وبعض انواع الادوية الشعبية ، وبعض الاعشاب الطبية . فبالنسبة لأمراض العيون ، فإنّه في فصل الصيف كان يكثر ما يُسمى ( رمد العيون) ، وذلك بسبب تطاير الغبار والتبن الناعم ( الطيار ) من البيادر القريبة جداً من بيوت السكن اثناء الذراوة . والرمد يصيب الاطفال اكثر من البالغين ، وذلك لتعرضهم اكثر للغبار بسبب اللعب . اما العلاجات الشعبية التي كانت تستعمل لمعالجة هذا المرض السيّئ : الشاي المغلي بدون سكر ، حيث يُبلل قطعة من القطن او قطعة من القماش الابيض النظيف ( شاش ) تبلل بالشاي المغلي ، وتوضع على عين المريض المصابة بالرمد صباحا ومساءًعدة ايام حتى الشفاء . ومنهم من كان يستعمل مادة كيماوية بيضاء اللون تُدعى ( بوريك ) ، ومنهم من كان يستعمل مادة صبغية حمراء اللون تُدعى ( دودة حمرا ) ، بحيث تطحن بواسطة الهاون ، وتنخل بواسطة شاشة بيضاء ، ثم تذرّ في العيون ، ولذلك كانوا يسمونه الذرور ، ومن مساوئه انه يصبغ العيون والجفون وحتى الخدود باللون الاحمر و الذي يبقى كذلك لعدة ايام .

اما اذا كانت جفون العيون ملتهبة ، او بها مرض

معيّن ، فإنّ الطبيب الشعبي يأتي بقطعة من ( الشبّة) ويحك بها الجفن الداخلي للعين .

امّا اذا اصاب العين ما يسمى ( الجنيجل او الجنجل ) والجنيجل عبارة عن نتوء او كتلة صغيرة تكون داخل الجفن ، فاللخلاص منه يؤتى بقليل من الكحل الاسود ويكبس به الجنجل ، وبعد عدّة محاولات يختفي هذ الجنجل .

وهناك من النساء وحتى بعض الرجال ، كانوا يستعملون ( الكحل الاسود ) لتقوية الابصار ، وحماية العين من الامراض ، وحتى علاجها . علاوة على انّ النساء وخاصةًالصبايا منهن ، كنّ يستخدمن الكحل للزينة كمكياج للعيون (Eye liner ) فيتغنى البعض بالعيون الكحيلة ، واذا ذكرنا الكحل يذكر ( المكحلة والمرود ويسمى ايضاً الميل ) ، ” من يوم علمي وعلمك والميل ما جريته ” .

واذا اصاب احد كبار السن ما يسمى ( الماء الأزرق ) او (الماء الابيض) وغيره ، فلم يكن له علاج قي ذلك الزمن ، ( هكذا كانوا يعتقدون ) ، ولذلك من كان يصاب بهذا المرض كان يؤدي به الى العمى . اما من كان منهم على وعي تام بهذا المرض ، وحالته المادية تسمح ، فإنه يذهب الى مدينة القدس ، حيث يوجد هناك طبيب عيون مشهور ، واظنّ انّ اسمه الطرزي .

اما بالنسبة لكسور العظام ( الأيدي والارجل ) مثلاً ، فكان الطبيب المشهور في ذلك الزمن هو المجبر محمد المرعي البشابشة رحمه الله ، الذي عاش كما يقال حوالي مائة واربعين عاماً، ثم جاء ابناؤه واحفاده من بعده . وكان في مدينة الحصن مجبر مشهور ايضاً ، لا تسعفني الذاكرة بذكر اسمه .

اما الامراض النفسية : فإذا اصاب احدهم مرضاً نفسياً او مسّاً ، فإنهم كانوا يلجأون الى بعض الشيوخ ، امّا لكتابة ( الحجب ) ، او لقراءة الرقية الشعبية . والبعض يلجأ الى فرق الدراويش ( حيث كانت هذه الفرق منتشرة في الرمثا وغيرها في ذلك الحين ) ، فقد كانوا يُحضرون المريض الى احد البيوت ، الذي يجتمعون فيه ، ويضعون المريض في وسط الحضرة ( أي حلقة الدراويش ) ، ويدقون ما كان يسمى ( العدّة ) ، والعدة هي الدفوف والصنوجات( الصناجات) ، والشيش وغيرها . ويدقون هذه العدّة مع الاذكار والمدائح النبوية . والشافي هو الله سبحانه وتعالى .

اماّ بالنسبة لامراض الاسنان والاضراس ، فكانوا يلجأون الى بعض الحلاقين ، لخلع الاضراس ومداواتها وبعض الأعشاب . وفي آوائل الخمسينات حضر من فلسطين مهاجراً طبيب اسنان كان يدعى ابو خليل وهو من اصل لبناني ، واقام في منزل المرحوم احمد منزل السلمان ( جارنافي الحي ) ، واخذ يمارس مهنته من معالجة وخلع وعمل اطقم اسنان ، وتركيب جسور اسنان من الذهب والفضة وغير ذلك .

وبسبب قلّة النظافة في ذلك الزمن ، وتلّوث مياه الشرب ، ( اذ كانوا يشربون من آبار الجمع ، أيْ من مياه الامطار التي كانت تسيل على البئر من الاراضي التي تحيط بالبئر ، الذي يكون في العادة في البيادر ومحيط القرية ) ، فقد كانت تجتاح الرمثا وغيرها من القرى والبلدات جوائح من الأمراض السارية كالملاريا ، والتفؤيد ، والسل ، والجدري ، والحصبة . والجدير بالذكر أنّ الحصبة ( او ما كانت تُعرف بالحُمرة ) والتي بالعادة تصيب الاطفال ، كانت اذا حلّت بحيّ من احياء الرمثا ، فإنّها تحصد ارواح معظم اطفاله ، ولا ينجو منه الا كل طويل عمر .

لا شكّ ان وزارة الصحة كانت تقوم بحملات تطعيم ضعيفة لمكافحة هذه الامرض الخطيرة والمعدية ، بجيث يأتي مأمور الصحة الى بيت احد المخاتير ، او الى مضافة احد الوجهاء ، ويقوم ما كان يُعرف بالصيّاح او المبلّغ ( ابو حسن الصياح اشهر المبلغين ، وصاحب الصوت الجهوري ) بتبليغ الناس في جميع الاحياء بوجود مأمور الصحة ، من اجل التطعيم او ما كان يسمى ( القرفة ) .

ومن العلاجات الشعبية التي كانت الدايات ( الطبيبات الشعبيات ) يستعملنها : المروحة ، والمرمكة ، والعنزروت ، لاوجاع البطن والجهاز الهضمي . وهناك الموميا ، والشعيرة هندي تستعمل لامراض مختلفة ، والحرمل لعلاج الروستاتا وغي ذلك من الأمراض ، والهوى الجواني ممزوج بالعسل وشمع النحل وبعض الادوية الاخرى للحروق . وهذه الادوية كانت تشترى من عند العطارين ، وكانت لا تخلو اي دكان من ما كان يسمى علبة عطارة ، علاوة على وجود بعض العطارين المتخصصين في مدينة اربد ، مثل جمعة ودركل وغيره . وكانت دكاكين العطارة بمثابة الصيدليات في هذه الايام .

اما العلاجات من الاعشاب التي كان يتداوى بها الناس ، وبعضها لا يزال : الميرمية والبابونج ، والبعيثران ، والشيح والقيصوم ، وجعيدة الصبيان للاطفال . كان جدي رحمه الله يغلي الشيح والقيصوم ويعبأه بزجاجات ويوزعه مجاناًعلى البعض ، وممن يعاني من بعض الامراض ، وخاصةً امراض الجهاز الهضمي والسكري .

ومن الاعشاب والأدوية التي كانت تستعمل لعلاج الامساك ، وتنظيف الجهاز الهضمي : زيت الخروع ، السلمكة ، العشرق ، والملح الانجليزي ( ملح ابسوم ) وغيرها . اما قرحة المعدة فكانوا يستعملون قشور الرمان ، واحيانا الدباغ ، وربما نخالة الطحين .

اما القحّة ( السعال ) والنزلات الصدرية ، والتهابات الجهاز التنفسي ، فقد كانوا يستعملون ، زيت السيرج ( زيت الحلاوة ) ، وكاسات الهوى ، وبعض الاعشاب كالقسطة هندي ، والزعتر .وكذلك الزنجبيل والخولنجان والتيهان . فقد كانت والدتي رحمها الله تعالى تعمل خليط من مسحوق الزنجبيل والخولنجان والتيهان والسكر الفضي ( سكر نبات ) ، وتأخذ من هذا المسحوق صباحاً ومساءً لعلاج السعال المزمن الذي كانت تعاني منه .

ومن اسماء الدايات والطبيبات الشعبيات المشهورات في الرمثا في ذلك الزمن اذكر : جدتي نورة الرزيق الشنانينة رحمها الله ( زوجة المرحوم مفلح البشير الشقران) ، والمرحومات : مريم الغانم ، اسيا الغانم ، فيدة ( زوجة المرحوم سليم الطويق ) ، فاطمة الحجي النويران ، مريم المفلح ( زوجة المرحوم الحاج محمد النويران الشقران ) ، واقطيفة ، وغيرهن ممن لا تسعفني الذاكرة بذكر اسمائهن

واذا أصاب أحدهم مرضاً مستعصياً ، لا تستطيع الطبيبات الشعبية علاجه ، فيمكن ارساله الى احد الاطباء في مدينة اربد . واما ادا كان مرضه مستعصياً جداً ، فقد ذكر لي احد كبار السن انهم كانوا يأخذونه الى مدينة طبريا في فلسطين ، وكان ذلك في الثلاثينات . وبعضهم ممن كانت حالته المادية جيدة يذهب الم مدينة دمشق او الى عمان . علماً بأنه كانت هناك صعوبة كبيرة في المواصلات ، بسبب قلّتها واجورها المرتفعة جدا . وقيل لي انّ بعضهم كان ينقل مريضه الى اربد على ظهر حمار ، ولم يكن في الرمثا آنذاك سوى سيارتي اجرة ( تكسي ) ، احدهما تعود لشخص يقال له ( ابو ولعة ) ، والأخرى تعود لشخص اسمه ( حامد ابو مرّة ) . وقيل لي انّ اجرة الراكب الى اربد كانت نصف جنيه ( تعادل نصف دينار ) من دنانير تلك الايام .

اجد انه من المفيد ان اذكر اسماء بعض الاطباء في مدينة اربد و الذين تساعدني الذاكرة بذكر اسمائهم : احمد المحايري ( أظنه سوري الاصل ) دكتور بركات ( غير معروف الهوية ) ، احمد الشرايري ، احمد الطوالبة ، بطرس باز ( اشوري من اصل عراقي ) ، دكتور اسماعيل النابلسي ، ومن ثم في آواخر الخمسينات ، عدنان الحلبوني طبيب اطفال ، وطراد القاضي وغيرهم .

ومن المستشفيات التي كانت موجودة في ذلك الزمن ، مستشفى اربد ، وكان كما اعتقد مكان مستشفى الاميرة بسمة الحالي . وفي عمان كان العديد من المستشفيات الخاصة ، مثل مستشفى ملحس ، المستشفى الطلياني وغيرها ، علاوة على وجود العديد من المستشفيات الحكومية .

والى لقاء آخر في موضوع تراثي آخر من تراثيات الرمثا العزيزة.